永春五一水库“人巡+机巡” 筑牢防汛安全网

□融(róng)媒体记者 谢伟端/文 受访者/供图（除署名外）

据泉州市侨联2023年统计(tǒngjì)，泉州作为全国重点侨乡，现有950多万泉籍华侨华人分布在全球170多个(duōgè)国家和(hé)地区。散布于泉州城乡的华侨民居，既是华侨文化的物质载体，也是连接海外游子与故土的情感(qínggǎn)纽带。

近日，泉州小山学堂“泉州学·文史系列(xìliè)”邀请(yāoqǐng)泉州华侨(huáqiáo)历史博物馆副研究馆员、泉州华侨历史学会理事梁春光，分享“泉州华侨民居探珍”讲座(jiǎngzuò)。本文结合讲座内容和权威素材，深入挖掘泉州华侨民居承载的历史文化与侨乡情怀，探寻华侨建筑特色。

形制格局的(de)创造性融合

华侨民居(mínjū)杨家大楼“六也亭”体系完整，融合多种建筑风格。

泉州华侨民居最显著的特点是中西建筑元素的创造性融合(rónghé)。这种融合不是简单的拼凑，而是基于华侨对两种文化的深刻理解(shēnkèlǐjiě)所进行的艺术再(zài)创造。

在晋江金井镇，一座座“番仔楼”华侨民居巍然矗立。这些(zhèxiē)建筑完美地将闽南传统“五间张”布局与南洋商业建筑功能巧妙(qiǎomiào)结合。底层通常设计(shèjì)为拱券廊柱式商铺，形制明显受东南亚殖民(zhímín)时期骑楼建筑的影响，既适应南方(nánfāng)多雨的气候，又满足商业需求；上层则保留着典型的闽南民居格局，燕尾脊高翘，红砖墙(hóngzhuānqiáng)面在阳光下熠熠生辉。这种“下商(xiàshāng)上居”的空间布局，生动再现了华侨“下南洋经商、回唐山建房”的生活轨迹。

陈光纯(chénguāngchún)故居建筑风格中西合璧，如今(rújīn)成为游客打卡地。（泉州晚报资料图）

鲤城区的(de)陈光纯故居（建于1912年）是中西合璧的典范。据泉州海外(hǎiwài)交通史博物馆档案记载，这座建筑的外立面采用典型(diǎnxíng)的欧洲古典主义风格，罗马柱与(yǔ)拱券的搭配庄重大气，窗框饰以精美的西式(xīshì)浮雕。内部却保留标准的闽南传统院落格局：“一进三开间”的天井布局，厅堂两侧对称分布着厢房，正中厅堂供奉祖先牌位。特别值得一提的是，故居内的雕花木作采用闽南传统的漆金工艺，而(ér)楼梯栏杆则使用当时(dāngshí)最先进的铸铁技术，传统与现代的碰撞，体现了华侨在接纳西方文明的同时(tóngshí)，对传统文化的坚守与传承。

石狮(shíshī)的(de)景胜别墅展现(zhǎnxiàn)了更复杂的文化融合。据石狮市文物保护中心的研究资料，别墅命名取“风景优美”之意，其(qí)建筑理念蕴含着深厚的文化内涵。庭院布局严格遵循中国传统(chuántǒng)风水学说，主体建筑坐北朝南，左右护厝(cuò)对称分布。门楼却大胆采用巴洛克风格的山花装饰，雕刻西洋卷草纹与中国传统的“福禄寿”三星图案。这种看似矛盾的组合，实则体现了华侨“中学为体，西学为用”的处世哲学。

南安的(de)林路大厝是另一杰作。据《南安华侨志》记载，林路先生在新加坡建筑(jiànzhù)界享有盛誉，他将海外学到的建筑理念与家乡传统完美(wánměi)结合。大厝外观保留闽南红砖(hóngzhuān)建筑特色：红砖白石、燕尾翘脊、出砖入石(rùshí)。空间布局却突破传统单层建筑的局限，左右(zuǒyòu)护厝均设计为二层结构，这种“楼化”的处理手法明显受到西方(xīfāng)建筑的影响。尤为独特的是，大厝的地砖全部从南洋海运而来，色彩斑斓的釉面花砖为传统建筑增添了一抹异域风情。

泉州(quánzhōu)地域广阔，各县（市、区）的华侨民居(mínjū)呈现出丰富多彩的地域特色，这种差异性正是泉州华侨文化多元包容的生动体现。

在(zài)安溪县(ānxīxiàn)蓬莱镇，胡氏家族的(de)白头格(gé)(gé)大厝群堪称建筑奇观。据《安溪县志》记载，这座始建于清光绪年间的建筑群，前后历时30余年才最终完工。建筑群采用罕见的马蹄形布局，八九栋(dòng)建筑错落有致地环绕着中心广场(zhōngxīnguǎngchǎng)。特别引人注目的是厢房墙面上的贝壳拼贴装饰，工艺源自菲律宾吕宋岛，是华侨引入南洋技艺的明证。当地民谣“有白头格富，无白头格厝；有白头格厝，无白头格囝新妇”，生动道出了这座建筑群的珍贵价值。

安溪龙涓乡的(de)联芳楼(liánfānglóu)与德美楼则展现了(le)华侨对传统土楼形式的创新。据安溪县博物馆的调研报告，这两座(liǎngzuò)由印尼华侨建造的土楼，打破了闽南沿海地区以红砖建筑为主的传统。联芳楼为圆形双圈结构，外圈三层，每层(měicéng)24开间，三楼外围(wàiwéi)设有突出的楼斗用于瞭望；德美楼为方形单圈两层通廊式。有趣的是，据《安溪华侨志》记载，这两座土楼的主人本是(běnshì)邻居，因互相较劲，一栋盖两层，另一栋就盖三层，这种“攀比”造就了独特的建筑景观，也反映了华侨强烈的竞争意识。

枪楼具备(jùbèi)强大的防御功能

永春县的“枪楼(qiānglóu)”民居则别具特色。据永春县文物保护单位调查，这些民国初年的建筑，最显著(xiǎnzhù)的特点就是其强大的防御功能。墙体厚度普遍达到1.5米，二层以上开设射击孔(kǒng)，顶楼设置环形瞭望台，部分配有早期警报系统。这种“家堡合一”的建筑形制，与永春华侨(huáqiáo)多(duō)从事东南亚矿业、常遇匪患的历史背景密切相关。据《永春县志》记载，1923年，当地华侨集资兴建了7座(zuò)枪楼，成为保护家族安全的重要(zhòngyào)屏障。

泉州华侨民居的装饰(zhuāngshì)艺术堪称一部浓缩的中西文化交流史，每一个装饰细节都蕴含着(yùnhánzhe)丰富的文化密码。

全国重点文物保护单位(dānwèi)——南安蔡氏古民居的石雕(shídiāo)艺术达到了令人惊叹的高度。根据国家文物局(guójiāwénwùjú)的保护档案记载，其庭院中的二十四孝石雕群，每幅图案都巧妙融入西洋(xīyáng)透视技法，人物衣褶处理采用罗马雕塑(diāosù)的“湿衣效果”，形象更加立体(lìtǐ)生动；而背景的山水刻画则保留了中国传统绘画的留白意境，形成(xíngchéng)独特的艺术风格。门墩石上的“鹰球”雕刻将雄鹰爪握地球的南洋殖民地徽章图案，赋予“英雄志在四方”的中式解读，成为华侨文化认同的视觉象征。

陈光纯故居的装饰细节同样精妙。其铸铁窗花全部(quánbù)从(cóng)英国利物浦进口(jìnkǒu)，图案(túàn)却(què)被设计成中国传统“卍”字不到头的吉祥纹样。这种“洋材料、中纹样”的处理方式，展现华侨对异域材料的创造性运用。这些铸铁构件在泉州潮湿的海洋性气候中历经百年而不锈，工艺水平令人叹服。

南安(nánān)眉山乡(xiāng)的李功藏故居以其精美的彩(cǎi)色玻璃(bōlí)窗闻名。这些玻璃全部从新加坡进口，图案却描绘着“郭子仪拜寿”等中国传统故事。阳光透过彩玻照射进来，在地面上投下斑斓的光影，为闽南大厝增添了几分梦幻色彩。李功藏特意要求工匠将故事情节按照中国传统年画构图(gòutú)进行设计，实现了中西艺术表现形式的完美融合。

鲤城区“九十九间”以“中轴对称、多层进深”为(wèi)特色

晋江金井镇的洲紫新筑建于(jiànyú)1915年，砖雕艺术达到(dádào)了新高度。据晋江市文化遗产保护中心调研，这座号称“九十九间”的大型建筑群，其门楣砖雕将《三国演义》故事场景与荷兰(hélán)风车图案并列，形成独特的“东文西景”装饰体系。工匠采用深浅浮雕结合的技法，使画面(huàmiàn)呈现出近乎绘画般的层次感，这种创新(chuàngxīn)手法在当时可谓独树一帜。

每一座华侨(huáqiáo)民居都是一部浓缩的华侨史，记录着华侨先辈艰苦奋斗、爱国爱乡的感人故事(gùshì)。

鲤城区的林基灶(línjīzào)洋楼保存着一份珍贵的历史文件——1913年孙中山先生亲笔签发的“三等有功章”奖状。据福建省档案馆(dàngànguǎn)的文献记载，林基灶先生作为菲律宾林氏宗亲会首任会长，积极支持辛亥革命。他创办的昆山(kūnshān)、德丰布袋厂表面上是普通企业，实为同盟会在南洋的重要联络点(liánluòdiǎn)，为革命事业输送了大量资金和物资。这份奖状见证了华侨对(duì)祖国(zǔguó)革命事业的贡献。

晋江(jìnjiāng)龙湖镇福林村的许经语古厝(gǔcuò)中(zhōng)，发现了一张1937年发行的救国公债。根据(gēnjù)史料记载，这张(zhèzhāng)由当时财政部长孔祥熙签署的债券，票面金额虽仅“国币五元”，却有着沉甸甸的历史分量。抗战期间，华侨踊跃认购救国公债，许经语先生不仅自己购买，还积极动员侨胞捐款捐物。这张债券正是华侨赤子情怀的生动见证。

红砖上(shàng)“一致抗战”铭记历史

南安石井镇的谢瑞生(xièruìshēng)故居记录了一段悲壮的抗战史(kàngzhànshǐ)。故居镜面墙上刻着“一致抗战”四个大字，笔力遒劲。厅堂中脊柱上镌刻着24言长联，记载(jìzǎi)1945年菲律宾华侨遭日军屠杀的惨剧。谢瑞生先生在“尸血枕藉中脱出就医”，幸存后特意在祖厝刻下这些(zhèxiē)文字，将个人苦难升华为民族记忆。这些石刻不仅是(shì)珍贵的历史档案，更是进行爱国主义(àiguózhǔyì)教育的生动教材。

华侨民居还是海外游子寻根谒祖的重要依据。10多年前，新加坡时任教育部长傅海燕女士在泉州侨务部门(bùmén)的帮助下，通过比对祖宅的建筑特征和族谱记载，最终确认了位于通政巷的一座红砖古厝就是其(qí)祖籍地。傅海燕动情地说：“这些老房子是连接我们与(yǔ)祖辈的桥梁(qiáoliáng)，如果(rúguǒ)拆除了，回家的路就断了。”同样，永春蓬壶镇的一位华侨后裔(hòuyì)，凭着奶奶“老家有座红砖楼，门前有棵大榕树”的描述，经过多方(duōfāng)寻找，最终确认了祖宅位置。这些真实的故事，凸显了华侨民居在维系(wéixì)海外侨胞与故乡情感纽带中不可替代的作用。

活动当日，观众在互动环节踊跃发言。有(yǒu)的听众结合华侨(huáqiáo)爱国爱乡(àixiāng)精神与现代保护实践，分享自己的观点；有的则以祖母盖房、亲戚捐店等真实事例，串联起华侨爱国爱乡的动人故事。

侨乡文化传承(chuánchéng)与精神守望

“华侨古民居不仅是(shì)红砖白石的(de)(de)建筑实体(shítǐ)，更是泉州人下南洋(nányáng)的历史见证与精神载体。”泉州市政协常委、文化文史和学习委员会主任张文卫在活动中表示。华侨古民居的意义蕴含多重维度。在物质层面，这些建筑融合中外特色，既有闽南传统的红砖白石、雕梁画栋，又吸收了南洋及西方的建筑材料与设计风格，“中山路不少店铺的骑楼样式，就是(jiùshì)这种文化融合的典型。”

从文化层面看，古民居(gǔmínjū)是多元文化的集合体。“名人的书法(shūfǎ)题刻与西方装饰元素并存(bìngcún)，彰显华侨‘根在泉州，放眼世界’的文化胸怀。”张文卫认为，建筑中蕴含的爱国爱乡精神尤为珍贵：“从辛亥革命到抗战时期(kàngzhànshíqī)，再到社会主义建设，许多华侨有的捐建学校、医院，有的设立教育基金，将(jiāng)‘耕读传家’的理念刻进建筑基因。”

针对古民居(gǔmínjū)保护现状，张文卫介绍，泉州市正在实施“刺桐侨厝”保护利用三年专项行动，目前已征集1600多栋古民居名称，其中600多栋有详细资料可考。他认为：“谈论华侨精神，其实是在谈论一种(yīzhǒng)跨越时空的(de)文化坚守。希望通过对古民居的研究与保护，让爱国爱乡爱家的精神在新时代(shídài)继续传承，这既(jì)是对侨乡(qiáoxiāng)历史的交代，也是对未来的承诺。”

华侨早年在民居拍摄(pāishè)的照片

讲座现场，加拿大华人蔡慧楠分享家族与祖国的(de)渊源(yuānyuán)时，言语间充满感慨。

蔡慧楠讲述，他菲律宾的(de)(de)亲戚曾在(zài)经济(jīngjì)拮据时毅然(yìrán)卖掉店面(diànmiàn)，捐款(juānkuǎn)支持家乡建设。“我们来自唐山，要为家乡建设贡献力量。” 这句朴实的话语，是祖辈对后辈的殷切叮嘱，更是刻在血脉里的桑梓情怀。他回忆起祖母当年在晋江购置两亩土地建房的往事(shì)：“700多块钱在当时不是小数目，祖母说不回来盖房就(jiù)死不瞑目。”如今，那栋拥有8间主房、20余间厢房的建筑(jiànzhù)，虽部分房间空置，仍是家族根系的实物见证。他还提及一位晋江华侨的故事：20世纪80年代，他经常凌晨4点起床洗厕所、捡垃圾，将他人丢弃的衣物洗净后带回给亲戚，“这样的事当时很常见，如今虽不再需要，但那份心始终未变。”蔡慧楠感慨道：“他们或许在异国生活，但根永远在唐山。”